NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
75 - (1774) حدثني
يوسف بن حماد
المعني حدثنا
عبدالأعلى عن
سعيد، عن
قتادة، عن
أنس؛
أن
نبي الله صلى
الله عليه
وسلم كتب إلى
كسرى، وإلى
قيصر، وإلى
النجاشي، وإلى
كل جبار،
يدعوهم إلى
الله تعالى.
وليس بالنجاشي
الذي صلى عليه
النبي صلى
الله عليه
وسلم.
[ش
(كسرى) بفتح
الكاف وكسرها.
وهو لقب لكل
من ملك من
ملوك الفرس.
(قيصر)
لقب من ملك
الروم.
(النجاشي)
لقب لكل من
ملك الحبشة].
{75}
Bana Yusuf b. Hammâd
El-Ma'nî rivayet etti. (Dediki): Bize Abdüla'lâ, Saîd'den, o da Katâde'den, o
da Enes'den naklen rivayet etti ki,
Nebiyyullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) Kisrâ'ya, Kayser'e, Necâşî'-ye ve her diktatöre mektup
yazarak kendilerini Allah Teâlâ'ya da'vet etmiştir. Bu Necâşî cenaze namazını
Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in kıldığı Necâşî değildir.
(1774) - وحدثناه
محمد بن
عبدالله
الرزي. حدثنا
عبدالوهاب بن
عطاء عن سعيد،
عن قتادة. حدثنا
أنس بن مالك
عن النبي صلى
الله عليه
وسلم بمثله.
ولم يقل: وليس
بالنجاشي
الذي صلى عليه
النبي صلى
الله عليه
وسلم.
{…}
Bize bu hadîsi Muhammed
b. AbdiIIâh Er-Ruzzî de rivayet etti. (Dediki): Bize Abdülvehhâb b. Atâ',
Saîd'den, o da Katâde'den naklen rivayet etti. (Demişki): Bize Enes b. Mâlik,
Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'den bu hadîsin mislini rivayet etti. Ama: «
Bu Necâşî, cenaze
namazını Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in kıldığı Necâşî değildir.»
demedi.
2 م - (1774) وحدثنيه
نصر بن علي
الجهضمي.
أخبرني أبي. حدثني
خالد بن قيس
عن قتادة، عن
أنس. ولم يذكر:
وليس
بالنجاشي
الذي صلى عليه
النبي صلى الله
عليه وسلم.
{…}
Bana bu hadîsi Nasr b.
Aliy El-Cehdamî dahî rivayet etti. (Dediki): Bana babam haber verdi. (Dediki):
Bana Hâlid b. Kays. Katâde'den, o da Enes b. Mâlik'ten naklen rivayet etti.
Fakat:
«Bu Necâşî, cenaze
namazını Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)in kıldığı Necâşî değildir.» ifadesini anmadı.
İzah:
Buharı şârihi Ayni bu
cümle için : «Galiba râvilerden birinin vehmi olacaktır. Yahut Habeş
kırallarından birine büyük kiralın ismini vermiştir. Yahut Necâşî öldükten
sonra onun yerine geçene mektup yazıldığına hamledilir.» diyor.
Hadis-i şerif, küffarla
yazışmanın caiz olduğuna, onları islâm'a da'vetin lüzumuna, mektupla ve haber-i
vâhidle amel edilebileceğine delâlet etmektedir.